기독론 – 삼위일체~ 삼위일체론.doc 파일정보
기독론 – 삼위일체론.doc
기독론 – 삼위일체~독론 – 삼위일체론 자료설명
삼위일체론은 기독교 신학의 전제이다. 삼위일체론 없이 어떻게 예수 그리스도와 성령이 하나님이라는 것을 말할 수 없다. 삼위일체론은 세상을 창조하신 ‘성부’ 하나님이 ‘성자’ 예수 그리스도의 안에서 타락한 피조물에게 찾아왔고 지금은 피조물 가운데 임재 하시는 ‘성령’ 하나님을 통하여 구원 사역을 이루신다는 기독교의 독특한 신론이다. 본 논문에서는 삼위일체론이 왜 필요한지, 성서적 근거는 어떠하고, 삼위일체의 역사를 통하여 정립되어져 가는 삼위일체론을 통하여 삼위일체론의 올바른 이해를 돕고자 한다.
삼위일체론
삼위일체론
기독론 – 삼위일체~독론 – 삼위일체론 자료의 목차
1. 들어가는 말
2. 삼위일체론의 의의
2-1 삼위일체론의 기독교적 의의
2-2 삼위일체론의 성서적 근거
3. 삼위일체론의 역사
3-1 삼위일체론 발달의 역사적 개관
3-2 아리우스, 사벨리우스, 아타나시우스의 삼위일체론
1) 아리우스
2) 사벨리우스
3) 아타나시우스
3-3 교부들의 삼위일체론
1) 바실
2) 나지안주스의 그레고리
3) 닛사의 그레고리
4) 캅바도키아 교부들의 공헌
3-4 아우구스티누스의 삼위일체론
4. 나가는 말
5. 참고문헌
본문내용 (기독론 – 삼위일체~ 삼위일체론.doc)
바실(Basil)
니케아 공회의 이후 두 가지 과제가 주어지게 되었다. 하나는 위격(uJpovstasi~)과 실체(oujsiva)의 용어를 구분하는 것이었고, 다른 하나는 성령의 신성문제를 완벽하게 옹호해야 하는 것이었다. 이로 말미암아 세 위격의 내재적 관계와 또 실체와의 관계 규명이 바실로부터 시작되어서 나지안주스의 그레고리와 닛사의 그레고리에게까지 이 과업이 확산되게 되었다. 가이사랴의 감독인 바실(Basil, Basilius, 330-379년)은 아타나시우스의 신학을 추종하여 성부와 성자의 실체적 동질성을 주장하였고, 성자와 성령, 특히 성령께서 그 근원되시는 성부로부터 강림(descent)하시는 형태에 대하여 진술하는 데에 그의 생애를 바쳤다.
니케아 공회의 이후 두 가지 과제가 주어지게 되었다. 하나는 위격(uJpovstasi~)과 실체(oujsiva)의 용어를 구분하는 것이었고, 다른 하나는 성령의 신성문제를 완벽하게 옹호해야 하는 것이었다. 이로 말미암아 세 위격의 내재적 관계와 또 실체와의 관계 규명이 바실로부터 시작되어서 나지안주스의 그레고리와 닛사의 그레고리에게까지 이 과업이 확산되게 되었다. 가이사랴의 감독인 바실(Basil, Basilius, 330-379년)은 아타나시우스의 신학을 추종하여 성부와 성자의 실체적 동질성을 주장하였고, 성자와 성령, 특히 성령께서 그 근원되시는 성부로부터 강림(descent)하시는 형태에 대하여 진술하는 데에 그의 생애를 바쳤다.
바실의 니케아 신조 이해
앞에서도 언급했듯이 사실 325년 니케아 신조 이후 대부분의 신학자는 위격과 실체에 대한 구분을 가지고 있지 않았다. 그 당시에 위격과 실체를 구분한다는 것은 유대교적인 전제군주론의 입장에서 볼 때 아주 위험한 발상이었
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